练真正太极拳是练內勁功力！

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练真正太极拳是练內勁功力！

陳照奎先生曾說：“沒功夫，技巧也是空的；功夫不出，什麽技巧也不頂用，關鍵是出功夫。”這裏講的“功夫”就是內勁功力。

王宗岳太极拳论說:  "太极者，无极而生"

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传统太极拳与简化太极拳的区别 汤鸿鑫著【视频】
我练太极拳多年， 很注重研习太极拳， 及内家拳健身养生的核心。
一位Ottawa的拳友向我推荐下面视频：

、传统太极拳与简化太极拳的区别 汤鸿鑫著
我感觉他解释得挺直观。 转载如下：

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传统太极拳与简化太极拳的区别 汤鸿鑫著
https://www.youtube.com/watch?v= ... tfYUlUDSReTXM5FV9LE

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《改变思维，改变习惯，改变生活方式，成就太极功夫》文中精辟要点

不改变太极拳是拳术的思想，就永远无法明白太极拳应该怎么练。
站桩或静坐是不错，但如果没有内气的觉悟，就无疑是在枯练。
正确的呼吸，可以体会到身心的放松，这是功夫能否练成的关键。
心气越是沉着，人就会越是宁静，各种舒服的感觉就会自动出现。感觉越是舒服，人就会越是宁静。

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《太极拳的基础内功，跟武术没有丝毫关系》文中要点
看看先贤的拳论：

“十三势行功歌诀
十三总势莫轻识，命意源头在腰隙，变转虚实须留意，
　气遍身躯不稍痴。静中触动动犹静，因敌变化是神奇。
　势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，
　腹内松静气腾然。尾间正中神贯顶，满身轻利顶头悬。
　仔细留心向谁求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，
　功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
　详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，
　字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜！”
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“先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心，记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛人脊骨。”
“气如车轮，腰如车轴。”
“腰为纛，气如轮”
“身法八要：涵胸，拔背；裹裆，护肫；
提顶，吊裆；松肩，沉肘。 ”
“行气如九曲珠，无微不至”
　“气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气”
“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。”
“以心行气务沉着，乃能收敛入骨，所谓「命意源头在腰隙」也。”
“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓「气遍身躯不稍滞」也。”
“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓「腹内松静气腾然」也。”
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓「尾间正中神贯顶，满身轻利顶头悬」也。
“以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓「屈伸开合听自由」也。”

“心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓「意气君来骨肉臣」也。”
“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣 ，所谓变转虚实也。”

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  屙风:小吧主---   太极拳的经典拳论里面，有很大部分的内容，不是讲武术技击的，而是阐述太极拳的内功的。


学太极拳，最讲究“入门”，入门三年桩！为什么？先练成基础功夫——内功。
什么是太极拳的基础内功？上面那些都是！最简单说，就是「气遍身躯不稍滞」“动牵往来气贴背，敛人脊骨。”
太极拳的内功，其实就是气功，动气功，导引术！
跟武术、技击毫无瓜葛！
但是，练成了这个基本功，可以用之于技击，其法独一无二，拳打人不知！
没有这个基本功，无论冠以什么名头的“太极拳”套路、推手、散手、技击。。。。都不是真正的太极拳！
所以，学真太极拳，先练基本功。入门之前，不要想技击、武功，不要练习任何跟武术有关的技术，那样只会误导，毫无益处！
凡是一上手就叫套路讲攻防练推手散手的师父，教的都不是真正的太极拳。功夫可以有，不是太极拳的功夫。

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太极拳独有的、无与伦比的养生功能，不是基于它的武功，而是基于它的基础内功——没有任何武术技击因素的导引气功。

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“神松意领顶头悬，柱舌坠脊胸内涵；沉肩坠肘坐手腕，舒指松腰气拢圆；松胯注意垂尾闾，屈膝里裹裆调圆；脚扑平站涌泉空，垂帘意守下丹田。默守长空气悠然。 ”

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体操化倾向
太极拳在普及的过程中，同时也出现了一些体操化的倾向。不少人把太极拳看得过于简单，他们只满足于太极拳的动作形态，不重视意气运动。有人把太极拳的这种练法戏称为“太极操”。太极操的动作，虽然也可以将做得很“到位”，符合规范，甚至表现得优美、好看，但练拳不练意，功夫只在形体动作上，舒展肢体，活动筋骨，形体和力量的锻炼，缺乏意气和心神的修炼，其健身养生作用也就十分有限。不可能有如真正太极拳的应有的疗疾健身、修性养心功效。
其实，在不同的价值导向下，将太极拳练成花架子、太极操、太极舞外，还有偏于表演比赛，争名夺利，技击功夫，争强斗狠。偏于形体力量，忽视修身养性，也是太极拳偏离身心兼修的太极养生之道的异化倾向。
真正太极拳的练法
真正太极拳的练法是“以心行气，以气运身”。形体力量和精神意识同时锻炼，练气练神，“身心兼修”，才是“性命双修”的太极养生之道。
只有纠正体操化倾向，以太极拳的功法，练真正的太极拳，才能练得功夫，练得功效，“……延年益寿，而不徒作技艺之末也。”[张三丰语]

身心兼修练太极拳
太极拳是内家拳术，应身心兼修。所谓“身心兼修”，就是精神意气和体魄毅力综合锻炼。既要练外形动作，更要练精神意气。
太极拳的外形动作，要求立身中正，姿势自然，动作顺遂。所以，练太极拳可舒展筋骨，使人体各部合理发展，健美体魄，陶冶情操。
太极拳的内在意气，要求练拳时架式动作形态全由心意指挥，用 意不用力，动作舒展柔和，无剧烈运动。 所以，练太极拳是非消耗性运动，可以在舒展筋骨的同时，促使气血流通，达到行气通经、调和气血、治病健身的功效。
太极拳的内外兼修，要求以心意行气，气能沉着，收敛入骨；以气运身，身自顺遂，便利从心。只有这样才能练成太极内劲，达到提高技击水平的目的。
太极拳的身心兼修，既可以健康身体，还可以修养精神。意气精神的全面锻炼，能修养智慧、启迪悟性，达到身心健康的功效。

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太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，虽然实际的作者有待考究，但是仍被太极拳界奉为圭皋，影响学习太极拳的人甚深。 值得注意的地方是，传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳界至文，足见其地位重要。

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太极拳论

王宗岳

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄[mào] 耋[dié]能御众之形，快何能为？
立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论。   

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张三丰祖师之太极拳经

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿中求之，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。


长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼，中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即干、坤、坎、离，四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震 、兑、艮，四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也；合之则为十三势也。


原註云：此系张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。